|
|
| Thư Chúc Mừng Ramadan của International Office of Champa |
Mùa Ramadan ở làng Chăm Việt Nam |
■ Anakhan 23
"…Việc đón mừng tháng chay tịnh Ramưwan (Ramadan) theo truyền thống của người Chăm Awal thì bắt buộc toàn thể gia đình của họ phải trang trí tẩy rửa nhà cửa, và dành ba ngày cuối của tháng Sha'ban để mua sắm, nhộn nhịp đi tảo mộ, và tiệc tùng ăn mừng Muk Kei cũng như tổ chức lễ hội tuỳ theo hoàn cảnh của mỗi gia đình và mỗi thôn làng trước khi họ bắt đầu chay tịnh đầu tháng Ramadan…."
Xem chi tiết |
|
|
| Trả lời cho bài viết của Quảng Ðại Cẩn |
|
Kate lễ hội bản địa truyền thống Champa: Sự tiếp nối của văn minh Sa Huỳnh
■ Anakhan 22
"…So với Trương Văn Món và Ðàng Năng Hòa là hai Pts người Chăm cùng thế hệ được đào tạo tại nước ngoài nhưng có rất nhiều triển vọng về công trình khoa học liên quan đến lịch sử và nền văn minh Champa, QDC là nhân vật ngoại lệ trong thế hệ trẻ của người Chăm hôm nay muốn dấn thân vào nghề nghiên cứu. Hầu hết những bài viết của ông ta liên quan đến di sản văn hóa Chăm chỉ dựa vào sự phỏng đoán riêng tư hay những nguồn tư liệu nhảm nhí để làm cơ sở cho bài nghiên cứu của mình, để rồi từ đó những công trình của QDC không nhằm bảo tồn di sản văn hóa Champa nữa, mà là tàn phá đi di sản tinh thần của dân tộc này. Bài khảo luận “Kate lễ hội bản địa truyền thống Champa: Sự tiếp nối của văn minh Sa Huỳnh” do QDC thực hiện là một thí dụ điển hình mà chúng tôi muốn đưa ra phân tích ở đây…"
Xem chi tiết |
|
|
| Từ mặt trận FLM đến phong trào Fulro (Phần 2) |
Les Kossem |
Cuộc đấu tranh của dân tộc thiểu số miền trung Việt Nam (1955-1975)
■ HARAK CHAMPAKA 51
" …Tài liệu Fulro là một kho tàng quí giá đã giúp độc giả có thể hiểu được thế nào là nguồn gốc của Fulro, những hoạt chính trị và quân sự cũng như lai lịch các nhà người lãnh đạo của tổ chức này. Ðó là những sự kiện mà chưa ai khám phá cho đến hôm nay.… "
Xem chi tiết |
|
|
| Từ mặt trận FLM đến phong trào Fulro (Phần 1) |
Bản đồ Champa trong quá trình lịch sử |
Cuộc đấu tranh của dân tộc thiểu số miền trung Việt Nam (1955-1975)
■ HARAK CHAMPAKA 50
" …Vừa nắm được chính quyền, Ngô Ðình Diệm bắt đầu tịch thu những đất đai màu mỡ của người Thượng để phân phối lại cho những người Kinh miền bắc di cư. Dựa vào quyền lực của chính quyền địa phương Việt Nam vừa mới thành lập trong khu vực Hoàng Triều Cương Thổ, người Kinh di cư này biến dân tộc bản địa thành một tập thể nô lệ và xem họ như những người hạ cấp. Ðể trả lời cho sự đối xử tồi tệ đó, dân tộc Êđê là sắc dân tiến bộ nhất ở Tây nguyên, đứng ra tổ chức trong tỉnh Ðắc Lắc vào năm 1955 một phong trào để bảo vệ quyền lợi của họ dưới danh nghĩa là Mặt Trận Giải Phóng Dân Tộc Thượng (Front de liberation des Montagnards-F.L.M.). Ðược sự hỗ trợ của các sắc dân khác ở Tây Nguyên, Mặt Trận Giải Phóng Dân Tộc Thượng thay đổi danh xưng thành mặt trân Bajaraka (tên viết tắt của Bahnar + Jarai + Radhé + Kaho) vào tháng 5 năm 1955, một tổ chức chính trị đã lôi cuốn hầu hết các giới trí thức dân tộc ở vùng cao và đã ghi một dấu ấn sâu đậm trong lịch sử cận đại của Tây Nguyên cho đến 1964.… "
Xem chi tiết |
|
|
| Những thành tựu đấu tranh của IOC-Champa |
Lực lượng IOC vào năm 1995 tập trung hầu hết cộng đồng Chăm tại Hoa Kỳ |
Lịch Sử Ðấu Tranh Văn Hóa Champa Tại Hải Ngoại 20 Năm IOC-Champa (1988-2008) Part VII
■ HARAK CHAMPAKA 49-2
" …Sau năm 1975, hầu hết các bậc lãnh đạo và trí thức người Chăm này đều có mặt tại hải ngoại và cũng là những thành viên của tổ chức IOC. Nhưng sự hiện diện của họ tại quốc gia dân chủ tự do này có thể là động cơ giúp họ quên đi những vết thương cũ để cùng nhau sống chung trong mái nhà Champa hay không?. Ðó là câu hỏi to tát mà chỉ có thời gian mới tìm ra câu trả lời.… "
Xem chi tiết |
|
|
| Những thành tựu đấu tranh của IOC-Champa |
Thanh Niên Champa ở USA |
Lịch Sử Ðấu Tranh Văn Hóa Champa Tại Hải Ngoại 20 Năm IOC-Champa (1988-2008) Part VII
■ HARAK CHAMPAKA 49-1
" … Muốn cho tầng lớp thanh niên trở thành một thế hệ trưởng thành, tích cực, tiến tới nắm vai trò lãnh đạo và điều hành xã hội một cách trực tiếp mà không cần có sự nhúng tay của bậc cha mẹ và đàn anh nữa, thì tập thể thanh niên phải có cơ hội giao lưu trong một tổ chức chung không dựa trên màu cờ hội đoàn, tôn giáo, chủng tộc và địa phương.… "
Xem chi tiết |
|
|
| Những thành tựu đấu tranh của IOC-Champa |
Van Nghe IOC |
Lịch Sử Ðấu Tranh Văn Hóa Champa Tại Hải Ngoại 20 Năm IOC-Champa (1988-2008) Part VI
■ HARAK CHAMPAKA 48
" …Sau 16 thế kỷ đấu tranh dựng nước và xây dựng đất nước trong một bối cảnh đầy tang thương và đẫm máu trước đà Nam Tiến của dân tộc Việt, lịch sử Champa chỉ để lại cho hậu thế hôm nay một di sản điêu tàn và đổ nát. Trước bối cảnh xã hội này, IOC-Champa không ngần ngại dấn thân vào sự nguy nan khổ ải để làm một chút gì mà mình có thể làm được hầu cứu vớt dân tộc Champa ra khỏi hố sâu vực thẳm, cứu vớt trong tầm tay của mình và cứu vớt với khả năng mình.
Xem chi tiết |
|
|
| Sự ra đời của IOC-Champa |
|
Lịch Sử Ðấu Tranh Văn Hóa Champa Tại Hải Ngoại 20 Năm IOC-Champa (1988-2008) Part V
■ HARAK CHAMPAKA 47-2
" …Sau ngày “Ðại Hội Champa”, Po Dharma tổ chức một buổi họp mặt tại khách sạn Merlin (hôm nay là khách sạn Concorde) vào ngày 14-9-1988, tập trung hơn 50 đại biểu Champa toàn thế giới có mặt tại Kuala Lumpur, để bàn về viễn tượng tương lai của dân tộc Champa tại hải ngoại. (…)
Xem chi tiết |
|
|
| Sự ra đời của IOC-Champa |
IOC |
Lịch Sử Ðấu Tranh Văn Hóa Champa Tại Hải Ngoại 20 Năm IOC-Champa (1988-2008) Part V
■ HARAK CHAMPAKA 47-1
" …Sau ngày “Ðại Hội Champa”, Po Dharma tổ chức một buổi họp mặt tại khách sạn Merlin (hôm nay là khách sạn Concorde) vào ngày 14-9-1988, tập trung hơn 50 đại biểu Champa toàn thế giới có mặt tại Kuala Lumpur, để bàn về viễn tượng tương lai của dân tộc Champa tại hải ngoại. (…)
Xem chi tiết |
|
|
| Chế Mỹ Lan cho rằng “Nhóm Champaka dốt về Computer” |
Abd. Karim |
■ Anakhan Champa 21
Abd. Karim
“…Cho dù Chế Mỹ Lan chưa để lại một dấu ấn nào trong việc đấu tranh cho dân tộc Chăm, nhưng người Chăm vẫn dành cho cô một sự ưu ái, vì dù sao cô là một phụ nữ Chăm dám ra mặt để làm thơ, trong khi người đương thời chẳng mấy ai chịu làm. Lợi dụng sự ưu ái mà cộng đồng Chăm dành cho mình, cô Mỹ Lan tưởng mình đã trở thành người lỗi lạc, rồi tự nâng mình thành “sư bà” dạy người, dạy đời, dạy cả Ts. Po Dharma, cả tổ chức Champaka và cả bạn bè cùng trang lứa (như Regina, Andy Kieu, Vinh Thanh, v.v.), với những ngôn từ “trịch thượng” và đôi khi “mất dậy” nữa….”
Xem chi tiết |
|
|
| Hành trình văn hóa Champa sang Á Châu |
|
Lịch Sử Ðấu Tranh Văn Hóa Champa Tại Hải Ngoại 20 Năm IOC-Champa (1988-2008) Part IV
■ Harak Champaka 46
“...Lần đầu tiên trong lịch sử, danh xưng Champa trở thành biểu tượng tràn ngập trên thủ đô Kuala Lumpur qua các bích chương quảng cáo, đài phát thanh và truyền hình Mã Lai.
Xem chi tiết |
|
|
| Lịch Sử Ðấu Tranh Văn Hóa Champa Tại Hải Ngoại 20 Năm IOC-Champa (1988-2008) Part III |
|
■ Harak Champaka 45
“...Nằm trong phong trào giúp đỡ xã hội của Indo-Chinese Refugee Program và Liên Minh Chăm Tị Nạn USA, một số sinh viên và thanh niên Chăm bắt đầu chuyển hướng sang phong trào đấu tranh mang tính chất văn hóa, như phong trào Sinh Viên Học Sinh Chăm có trụ sở tại Po Box 4234 Santa Clara, CA 95050, USA, thông qua trại hè vào năm 1983, có sự hiện diện của một số anh em Tây Nguyên còn gọi là nhóm Dega (Dega có nghĩa là dân tộc sống trên miền cao), như Y Klong, Tuneh Hàn Thọ, v.v. Mặc dù mang tên là Nhóm Sinh Viên Học Sinh Chăm, nhưng tổ chức này vẫn dựa vào yếu tố tín ngưỡng Hồi Giáo để làm cứu cánh trong chương trình sinh hoạt của mình...”
Xem chi tiết |
|
|
| Lịch Sử Ðấu Tranh Văn Hóa Champa Tại Hải Ngoại 20 Năm IOC-Champa (1988-2008) Part II |
|
■ Harak Champaka 44-4
“…Sự góp phần của Trung Tâm Văn Hóa Champa đã làm tăng cường thêm lực lượng nghiên cứu về Champa tại Pháp, đấu tranh để Bộ Ðại Học Pháp chấp nhận tách rời Champa học ra khỏi Việt Nam học, để trở thành một bộ môn Champa độc lập và có một ghế riêng biệt cho Champa học trong đại học mà Ts. Po Dharma là người đầu tiên giữ ghế này với chức vụ là Phó Giáo Sư vào năm 2003. …”
Xem chi tiết |
|
|
|
|
| Lịch Sử Ðấu Tranh Văn Hóa Champa Tại Hải Ngoại 20 Năm IOC-Champa (1988-2008) Part II |
|
■ Harak Champaka 44-2
“…Năm 1832, vua Minh Mạng xóa bỏ vương quốc Champa trên bản đồ, tìm mọi cách để ngăn chận cuộc vùng dậy của dân tộc Champa nhằm khôi phục đất nước. Kể từ đó, Champa trở thành một danh xưng cấm kỵ trong ngôn ngữ và chữ viết hay trong các cuộc đàm thoại hàng ngày của dân tộc này. Vì rằng, nhắc đến danh xưng Champa tức là khơi dậy lòng ái quốc và bày tỏ ý đồ khôi phục quyền Champa độc lập…
Xem chi tiết |
|
|
Nhịp cầu Champa
